蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。

不要蹉跎岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。

本期主持人

读书可以开启我们的智慧，开拓我们的视野，丰富我们的生活。在这个信息爆炸的时代，当我们被碎片化阅读所裹挟，开始变得肤浅和浮躁时，很多人开始尝试回到知识的源头，用读书的方式来重拾对于世界、对我自我的认知，通过读书提升思考力，拓展知识边界，实现更好的个人成长。

读书会坐席

感谢吴老师不辞辛苦的远道而来，为我们的读书会增添光彩，让我们重新理解了世界观、人生观、价值观之间的关系。

世界观是人生观和价值观的基础。

世界观决定着人生观和价值观。作为对人生意义和目的的特定理解的人生观,以及作为主体设定其价值目标和行为取向的价值观，都要以一定世界观作为思想基础，并支配其人生思考和选择的表现形式。

世界观与人生观和价值观是统一的，其中起决定作用的是世界观。

世界观是人生观和价值观的基础，它决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择.没有科学的世界观,就不可能有正确的人生观和价值观。

 

下面一同进入智成纤维第119期读书会

 

由杜世志给我们带来《得道多助，失道寡助》

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“ 天时” 、“地利” 、“人和 ”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了 “天时不如地利，地利不如人和”的道理。

 

由王亚平给我们带来《季氏将伐颛臾》

《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾[zhuān yú]的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张 “仁者爱人 ”的思想。

 

由陈志莲给我们带来《子鱼论战》

《子鱼论战》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文是宋楚泓水之战始末的记述，以对话的形式展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。其中重点说了子鱼对战争的看法，他的英明远见与宋襄公的迂腐固执形成了鲜明对比。

 

由张德雄给我们带来《种树郭橐驼传》

《种树郭橐驼传》针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性” 是“ 养树”的法则，并由此推论出 “养人”的道理，指出为官治民不能 “ 好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

 

由彭琼舒给我们带来《鬼隐》

《鬼隐》选自《阅微草堂笔记》中的一篇，顾名思议，鬼隐也就是所谓的隐姓埋名，隐居，讲到的是当时社会官员争权夺利，厌恶这种环境风气，所以隐居到一清静的地方。

 

由黄小龙给我们带来《讳辩》

《讳辩》是唐代文学家韩愈的一篇议论文。当时的著名诗人李贺因避父亲的名讳（晋肃）而不能参加进士科考，像其他读书人那样取得功名，以致前途受到影响。韩愈对此十分愤慨，表达他反对将“避讳 ”搞得太泛滥的主张。

 

由方金海给我们带来《礼记·月令》

《礼记·月令》中的这篇孟春之月，指的农作物、人都应遵循自然，有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。

 

有人曾经说，胸怀经天纬地，放眼群雄逐鹿，广交四海宾朋，大作天下文章。 而我们有幸能齐聚一堂，品味书香，与书籍心灵的契约留下情感的烙印。智成纤维第119 期读书会就要划上句号了。一起期待我们精彩的第120 期读书会，我们下期再见。